八十本书环游地球纽约时间的皱纹

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文︱[美]丹穆若什译︱傅越

丹穆若什教授的《八十本书环游地球》，既是重构世界文学的版图，也是为人类文化建立一个纸上的记忆宫殿。当病毒流行的时候，有人在自己的书桌前读书、写作，为天地燃灯，给予人间一种希望。

第十六周第一天纽约马德琳·英格《时间的皱纹》还在缅因州时，我已开始通过书籍来体验更广阔的世界了，但在我们搬到纽约后不久，我才第一次遇到了专业的全职作家：她是我父亲的教友富兰克林夫人，但更为人所知的是她的笔名：马德琳·英格（MadeleineLEngle）。在我们抵达的数月之前，她已出版了《时间的皱纹》（AWrinkleinTime），并把样书分发给朋友的孩子们；我告诉她有多么喜爱这部作品，以至于读了两遍，她为此感到欣慰。当我和哥哥汤姆开始去一所规模不大的圣公会教区学校念书时，我和她的交情有了进一步发展，她的孩子也在那里上学，她会定期教授我们创意写作课程。生于纽约的马德琳·英格·坎普是一个害羞而笨拙的女孩，她不太擅长人际交往，在学业方面也很挣扎，这令她见多识广且富有才干的双亲困惑不已（她的母亲是钢琴家，而父亲是海外通讯记者）。这些经历直接被她写进梅格·莫瑞（MegMurry）这个人物，这位女主人公抱有强烈的自我怀疑，但又不屈不挠。她在写作事业上经历了整整十年的挫折，最终《时间的皱纹》大放异彩，一举获得年的纽伯瑞儿童文学奖（NewberryAward，译者按：纽伯瑞奖是儿童文学界最高奖项之一，评奖提名的范围是上一年度出版的英语儿童文学作品），并从那时起成了常年的畅销书。英格在她二十多岁的时候就已出版了三部自传小说，塑造的都是与家庭和学校格格不入的笨女孩。《细雨》（TheSmallRain）卖得不错，但它的后续作品销量不佳，英格努力地寻求属于自己的写作之路，却一次又一次地被拒稿。年，在她四十岁生日之时，英格再次收到了退稿信，她决心彻底放弃写作。但随后她意识到，在她做出决定的同时，就已有了计划，去创作一个关于选择的故事。她回到了自己的书桌前，决定写作一部容纳了所有私人趣味的小说，无论这样的组合多么怪异，亦或可能滞销。她的这部新创作的手稿似乎注定了要比过去十年的写作失败得更彻底。这部小说突出的元素几乎从未被组合进同一部小说：科幻小说（通过“超时空挪移”进行的太空旅行）、纯粹的幻想（体现于三位天使般的女巫：啥太太、谁太太和哪太太），以及青少年现实主义（梅格的母校里刻薄的女孩，她对左右逢源的运动健将凯文·欧基夫情窦初开，确信他对自己来说有多么的遥不可及）。在这些维度以外还要加上对大众文化的政治批评，以及根深蒂固的基督教神学，随后你就得到了一份严重滞销的手稿。在年初完成这部小说后，她被三十家出版社拒稿，最后她把手稿给了约翰·法拉（JohnFarrar，译者按：约翰·法拉是著名的法拉-斯特劳斯吉鲁出版社的创办人之一，也即该社简称FSG中的“F”。在战后美国出版业的黄金时代，该社签约的作家曾多次获得诺贝尔文学奖。约翰·法拉当时是在一场朋友举办的家庭聚会上遇见了马德琳·英格，对处于创作生涯转折点的英格而言，算是一次幸运的机缘），这位教民来自复活教堂（ChurchoftheResurrection），恰如其名，英格的创作生涯也得以重生了。在获得纽伯瑞奖后，英格为《纽约时报》的书评专栏写了一篇文章，她在文中讨论了幻想（fantasy）对年轻人写作的价值：

对一个孩子提出大人所不及的要求通常是可行的……孩子往往能理解让成年人都感到困惑的科学概念。这是因为他可以通过跳跃的想象力来理解，而这是对危险事物知之甚少的大人所排斥的……孩子会以开放的心态来对待它，许多成人却会合上一本打开的书。这就是为什么许多作家怀有重要且难以言传之事时，转而求助于幻想（孩子声称属于自己的东西）的原因之一。

这一点在本书的示意图中得到了很好的展示，当啥太太（Mrs.Whatsit）解释超时空挪移（tesseract）的概念时，她让梅格、凯文（Calvin）和梅格的弟弟查尔斯·华莱士（CharlesWallace）想象一只小虫子，试图穿过谁太太（Mrs.Who）手中裙摆的一角：五岁的查尔斯·华莱士是三个孩子中最小的，他凭直觉就能理解。当梅格为她的困难叹息着“我想我真是个白痴”时，啥太太回答道：“那是因为你把空间只想成了三维……我们是在五维空间中旅行。梅格，这是你能理解的。不要害怕，试试看吧。”示意图解释了结果，却并没有真正告诉我们任何潜在的科学知识。但是英格相信她的年轻读者能接受这一概念，无须理解整个过程，就像休·洛夫廷（HughLofting）用一句话就能告诉我们的：“一段时间以后，在鹦鹉的帮助下，杜立特医生对动物的语言已经相当娴熟”，或如托尔金能唤起魔戒的神秘之力，这是中洲世界（MiddleEarth）不证自明的真理。（译者按：休·洛夫廷是英国著名儿童文学作家，《杜立特医生历险记》曾获第二届纽伯瑞奖，杜立特医生是一名通晓动物语言的兽医和探险家，在第十五周的文章中丹穆若什教授曾有介绍。丹穆若什此处引用洛夫廷和托尔金，均为论证在幻想小说的世界建构中，作家首先考虑的应是设定上的逻辑自洽，不必都得用现实的科学规则加以解释。）在三女巫的帮助下，少年们历经千险闯进了外太空，以营救梅格和查尔斯·华莱士的父亲，这位物理学家一直做着超时空挪移的实验，被困在了邪恶的卡马卓兹星（Camazotz）。从那里，“它”（“IT”）无形且跳动的大脑把黑暗散布到了宇宙中的大部分区域，与其展开无畏抗争的是光之力量。在卡马卓兹星上，生活受到了严格的管制：爸爸们都在同一时间从一模一样的房子里出门上班，孩子们在同一时间以相同的节奏玩跳绳和拍球。小查尔斯·华莱士的意识被“它”占据了，他向梅格解释：“卡马卓兹星上的个人被消解了。卡马卓兹星全体心智合一，也就是‘它’。这就是为什么所有人都这么快乐，这么有效率。”（译者按：“它”在该系列小说中的设定是一种冷酷无情又诡计多端的人工智能，其并无实体，意图统一卡马卓兹星人的思想、行为和信仰，并向全宇宙投下不详的阴影）在我买到的一本二手书中，我发现了一位热诚读者所做的大量批注，她对这几行内容写下了饱含愤怒的评论：“好吧，现在很清楚了：‘它’=社会主义/共产主义。可拉倒吧疯子英格。”这个观点就过于狭隘了。卡马卓兹星比赫胥黎的《美丽新世界》（BraveNewWorld）和奥威尔的《一九八四》中的反乌托邦世界要好得多，后两部作品对无论资本主义还是共产主义的大众文化都加以批评。卡马卓兹星的郊区生活则接近于其他批评家对美国的批判，如马尔库塞（Marcuse）著述的《单向度的人》（One-DimensionalMan）。甚至罗伯特·麦克洛斯基（RobertMcCloskey）也在他的《荷马·普莱斯》（HomerPrice，）中描绘了一个相似的城镇，在这个城镇中，森特堡的人们在一模一样的预制房屋的分区中迷失了方向。事实证明，对某些读者来说，英格的基督教思想更具有挑战性。原教旨主义者抵制这本书，他们甚至因该书将女巫塑造成了主要角色而将其严禁，或许他们并没有看到啥太太、谁太太和哪太太是如何构成了女性版的三位一体（Trinity）；啥太太甚至被称为“圣灵”（the

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